Extraído do livro declaração de FÉ.
CREMOS, professamos e
ensinamos que Deus é o Supremo Ser, Criador do céu e da terra: “Porque assim
diz o SENHOR que tem criado os céus, o Deus que formou a terra e a fez; ele a
estabeleceu” (Is 45.18); que Ele é o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo:
“[...] para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome” (Jo 20.31); que Ele é Espírito doador e mantenedor
de toda a vida: “O Espírito de Deus me fez; e a inspiração do Todo-poderoso me
deu vida” (Jó 33.4); que Ele é o único Deus verdadeiro:1 “E a vida eterna é
esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem
enviaste” (Jo 17.3) e não há outro além dEle: “Eu sou o SENHOR, e não há outro;
fora de mim, não há deus [...] que fora de mim não há outro; eu sou o SENHOR, e
não há outro” (Is 45.5,6). Ele é identificado na Bíblia como Deus: “Eu sou
Deus, o Deus de teu pai” (Gn 46.3), Deus Altíssimo2 e Deus Todo-poderoso,3
Jeová4 e Senhor,5 além de outros nomes. Deus é um ser pessoal, que possui
atributos naturais, morais e de poder, qualidades e virtudes que lhe são
próprias.
1. Sobre os atributos
naturais. Deus é
espírito: “Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito
e em verdade” (Jo 4.24). Ele é eterno, nunca teve começo, princípio e nunca
terá fim: “O Deus eterno te seja por habitação, e por baixo de ti estejam os
braços eternos” (Dt 33.27), pois Ele existe por si mesmo: “como o Pai tem a
vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo” (Jo 5.26).
Deus mesmo disse: “EU SOU O QUE SOU” (Êx 3.14). De eternidade a eternidade, Ele
é Deus desde antes da fundação do mundo6 e subsiste em três pessoas distintas:
o Pai, o Filho e o Espírito Santo: “Portanto, ide, ensinai todas as nações,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28.19). Deus
é invisível. Espírito não se compõe de matéria, não tem carne nem osso,7 pois é
substância imaterial e invisível. “O qual é imagem do Deus invisível” (Cl
1.15). Nenhum ser humano o viu nem o pode ver.8 Ele é imutável: “Porque eu, o
SENHOR, não mudo” (Ml 3.6); é o mesmo desde a eternidade.9 É um ser
transcendente (fora da criação) e imanente (relaciona-se com a criação),10 além
de infinito: “Grande é o nosso SENHOR e de grande poder; o seu entendimento é
infinito” (Sl 147.5). Deus é um ser pessoal. Ele tem consciência de si mesmo11
e possui poder de autodeterminação.12 A Bíblia mostra que em Deus há os
elementos constitutivos da personalidade, como intelecto,13 emoção14 e
vontade,15 além dos atributos como alguém que fala: “E disse Deus” (Gn 1.3);
vê: “E viu Deus que era boa a luz” (Gn 1.4); e ouve: “e tenho ouvido o seu
clamor” (Êx 3.7).
2. Sobre os atributos
morais. Deus é amor:
“Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor” (1 Jo 4.8). Ele é
incomparável em santidade;16 nenhum outro atributo divino é tão solenizado nas
Escrituras como esse: “Não há santo como é o SENHOR; porque não há outro fora
de ti” (1 Sm 2.2). Incomparável é, ainda, em verdade 17 e fidelidade, 18 em
justiça 19 e amor, 20 em bondade,21 benignidade,22 misericórdia23 e graça.24
3. Sobre os atributos
de poder. As
perfeições exclusivas de Deus, como a onipotência, a onisciência e a
onipresença, são elementos que comprovam a sua grandeza e infinitude. Deus é
onipotente; Ele é o Deus Todo-poderoso: “Porque para Deus nada é impossível”
(Lc 1.37). O poder de Deus é ilimitado, não há coisa alguma impossível para
Ele.25 A sua vontade, porém, é determinada por sua natureza santa e justa, pois
Ele não pode ver o mal e nem praticá-lo: “Tu és tão puro de olhos, que não
podes ver o mal e a vexação não podes contemplar” (Hc 1.13); nem pode mentir:
“a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos” (Tt
1.2). A onisciência é o conhecimento pleno de todas as coisas necessárias ou
contingentes que acontecem,26 aconteceram, acontecerão27 e que poderiam ou não
acontecer. 28 O conhecimento de Deus é perfeito e absoluto sobre todas as
coisas no céu e na terra,29 de todos os eventos e de todas as circunstâncias
que devem e podem ser, que serão e que seriam por toda a eternidade passada e
futura: “que anuncio o fim desde o princípio e, desde a antiguidade, as coisas
que ainda não sucederam” (Is 46.10). Trata-se de um conhecimento infinito e imediato
em que “não há esquadrinhação” (Is 40.28). Deus é onipresente.30 “Mas, na verdade, habitaria Deus na terra?
Eis que os céus e até o céu dos céus te não poderiam conter, quanto menos esta
casa que eu tenho edificado” (1 Rs 8.27).
4. Sobre o nome “Deus”. O Deus verdadeiro revelado nas
Escrituras apresenta-se a si mesmo com diversos nomes e títulos que são
inerentes à sua natureza e que revelam suas obras e seus atributos. Há três
termos no Antigo Testamento hebraico para “Deus”. São eles: El, Eloah e Elohim.
O Novo Testamento grego usa o substantivo theós para “Deus”. O nome El
significa “ser forte, proeminente”, sendo um termo semítico muito antigo para a
divindade, usado para identificar o Deus de Israel: “E levantou ali um altar e
chamou-lhe Deus, o Deus de Israel” (Gn 33.20). É, contudo, empregado também
para deidades dos antigos povos semitas como nomes próprios e como
apelativos.31 Eloah é uma forma expandida de El, e Elohim é o plural de Eloah.
O nome Elohim refere-se à ideia mais abstrata da deidade, de um Deus universal
e Criador do mundo, indicando a transcendência da sua natureza. Deus é
apresentado pela primeira vez na Bíblia com esse nome: “No princípio, criou
Deus os céus e a terra” (Gn 1.1). É o único nome empregado para o Criador no relato
da criação em Gênesis, capítulo 1.
5. Sobre outros nomes
de Deus. Outros
nomes são mencionados nas Escrituras, os quais também revelam a natureza e os
atributos do Deus de Israel, como Elyon, Shadday, Adonay e Yaweh. O nome Elyon
significa “Altíssimo”: “Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo” (Gn 14.19);
Shadday quer dizer “Todo-poderoso”: “apareceu o SENHOR a Abrão e disse-lhe: Eu
sou o Deus Todo-poderoso” (Gn 17.1); e Adonay indica “Senhor”: “eu vi ao Senhor
assentado sobre um alto e sublime trono” (Is 6.1). O nome Yaweh é conhecido por
meio do Tetragrama (as quatro consoantes do nome divino YHWH), identificado
também como “Jeová”, cuja forma foi inventada no final da Idade Média quando as
vogais do nome Adonai foram inseridas no Tetragrama. A forma híbrida “Jeová”
não é bíblica, mas assim ela foi passada para a cultura ocidental; entretanto,
aos poucos, esse nome vem sendo substituído pela forma Iavé ou Javé, que é a
pronúncia mais próxima do original. O Tetragrama vem do verbo “ser”, no
hebraico, da expressão: “EU SOU O QUE SOU” (Êx 3.14). Isso revela que Deus é o
que tem existência própria, ou seja, existe por si mesmo. É o imutável, o que
causa todas as coisas, é autoexistente, aquEle que é, que era e que há de vir,
o Eterno. O nome Javé aparece quando as características estão claras e
concretas, sugerindo, assim, um Deus pessoal que se relaciona diretamente com o
povo: “E Deus disse mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR,
o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me
enviou a vós; este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em
geração” (Êx 3.15), e nisso difere do emprego do nome Elohim no Antigo
Testamento. A partir de 300 a.C., o nome Adonai passou gradualmente a ser mais
usado que o Tetragrama, até que o nome Javé tornou-se completamente
impronunciável pelos judeus.
6. Sobre as obras de
Deus. A Bíblia
ensina que o universo foi planejado por Deus antes de ser criado.32
Planejamento, origem e manutenção de todas as coisas no céu e na terra envolvem
governo e preservação de toda a criação. Tudo foi criado com propósito:
“Segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Ef 3.11).
Deus trouxe o universo à existência do nada e de maneira instantânea, pela sua
soberana e livre vontade.33 Os decretos ou conselhos divinos são o plano eterno
e imutável de Deus claramente revelados nas Escrituras; dizem respeito à
vontade e ao propósito de Deus, tais como a criação, 34 a encarnação do
Verbo,35a eleição de Jesus como Salvador36 e a eleição de Israel37 e da
Igreja.38 Trata-se de deliberações absolutas que nasceram do desígnio e
propósito do Deus Trino na eternidade e que independem da ação humana ou de qualquer
outro ser no Universo.39 Ninguém é capaz de frustrar esses desígnios de Deus:
“Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus pensamentos pode ser impedido” (Jó
42.2) ou “e nenhum dos teus planos pode ser frustrado” (ARA). A providência
divina é atividade de Deus na preservação, concorrência e governo de todas as
criaturas e de tudo o que ocorre na criação até seu destino final. A
preservação é o cuidado divino em conservar e manter todas as coisas criadas:
“sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder” (Hb 1.3). Isso inclui o
homem na providência divina, bem como os demais seres viventes, sejam eles
animados ou inanimados, e toda a natureza.40 Deus cuida de todos os viventes,
desde a estrutura mais simples até a mais complexa.41 O mundo não subsistiria
sem o cuidado e a vontade preservadora de Deus. É também nesse sentido que
opera a concorrência.42 Por seu turno, o governo divino não é um controle
meticuloso43 ao ponto de excluir a liberdade humana; o seu reger por direito
fixa limites a essa liberdade: “porque nele vivemos, e nos movemos, e
existimos” (At 17.28).
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1 “Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR” (Dt
6.4; Mc 12.29); “Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de mim, não há deus; eu
te cingirei, ainda que tu me não conheças” (Is 45.5); “E a vida eterna é esta:
que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem
enviaste” (Jo 17.3); “todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e
para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as
coisas, e nós por ele” (1 Co 8.6); “Ora, o medianeiro não o é de um só, mas
Deus é um” (Gl 3.20); “um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por
todos, e em todos” (Ef 4.6); “Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus
e os homens, Jesus Cristo, homem” (1 Tm 2.5). 2 “E abençoou-o e disse: Bendito
seja Abrão do Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra” (Gn 14.19). 3 “E
eu apareci a Abraão, e a Isaque, e a Jacó, como o Deus Todo-poderoso; mas pelo
meu nome, o SENHOR, não lhes fui perfeitamente conhecido” (Êx 6.3). 4 “Para que
saibam que tu, a quem só pertence o nome de JEOVÁ, és o Altíssimo sobre toda a
terra” (Sl 83.18). 5 “No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi ao Senhor
assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu séquito enchia o templo” (Is
6.1). 6 “Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo,
sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus” (Sl 90.2). 7 “Vede as minhas mãos
e os meus pés, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um espírito não tem
carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (Lc 24.39). 8 “Ora, ao Rei dos
séculos, imortal, invisível, ao único Deus seja honra e glória para todo o
sempre. Amém!” (1 Tm 1.17); “aquele que tem, ele só, a imortalidade e habita na
luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja honra
e poder sempiterno. Amém!” (1 Tm 6.16). 9 “Toda boa dádiva e todo dom perfeito
vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de
variação” (Tg 1.17). 10 “Quem é como o SENHOR, nosso Deus, que habita nas
alturas; que se curva para ver o que está nos céus e na terra; que do pó
levanta o pequeno e, do monturo, ergue o necessitado” (Sl 113.5-7); “Grande é o
nosso SENHOR e de grande poder; o seu entendimento é infinito” (Sl 147.5); “E
ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele” (Cl 1.17).
11 “Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de mim, não há
deus; eu te cingirei, ainda que tu me não conheças” (Is 45.5). 12 “Mas, se ele
está contra alguém, quem, então, o desviará? O que a sua alma quiser, isso
fará” (Jó 23.13); “Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo
sido predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as coisas,
segundo o conselho da sua vontade” (Ef 1.11). 13 “E disse o SENHOR: Tenho visto
atentamente a aflição do meu povo, que está no Egito, e tenho ouvido o seu
clamor por causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores” (Êx 3.7). 14
“O SENHOR, teu Deus, está no meio de ti, poderoso para te salvar; ele se
deleitará em ti com alegria; calar-se-á por seu amor, regozijar-se-á em ti com
júbilo” (Sf 3.17). 15 “Que anuncio o fim desde o princípio e, desde a
antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho será
firme, e farei toda a minha vontade; que chamo a ave de rapina desde o Oriente
e o homem do meu conselho, desde terras remotas; porque assim o disse, e assim
acontecerá; eu o determinei e também o farei” (Is 46.10, 11). 16 “Ó SENHOR,
quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu, glorificado em santidade, terrível
em louvores” (Êx 15.11); “Quem te não temerá, ó Senhor, e não magnificará o teu
nome? Porque só tu és santo; por isso, todas as nações virão e se prostrarão
diante de ti, porque os teus juízos são manifestos” (Ap 15.4).
17 “Nas tuas mãos encomendo o meu espírito; tu me remiste,
SENHOR, Deus da verdade” (Sl 31.5); “Ele é a Rocha cuja obra é perfeita, porque
todos os seus caminhos juízo são; Deus é a verdade, e não há nele injustiça;
justo e reto é” (Dt 32.4). 18 “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e
justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 Jo
1.9). 19 “Longe de ti que faças tal coisa, que mates o justo com o ímpio; que o
justo seja como o ímpio, longe de ti seja. Não faria justiça o Juiz de toda a
terra?” (Gn 18.25); “Ante a face do SENHOR, porque vem, porque vem a julgar a
terra; julgará o mundo com justiça e os povos, com a sua verdade” (Sl 96.13).
20 “Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor [...]. E nós
conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é amor e quem está em amor
está em Deus, e Deus, nele” (1 Jo 4.8,16). 21 “O SENHOR é bom para todos, e as
suas misericórdias são sobre todas as suas obras” (Sl 145.9); “E ele disse-lhe:
Por que me chamas bom? Não há bom, senão um só que é Deus. Se queres, porém,
entrar na vida, guarda os mandamentos” (Mt 19.17). 22 “Louvai ao Senhor, porque
ele é bom; porque a sua benignidade é para sempre” (Sl 136.1).
23“Misericordioso e piedoso é o SENHOR; longânimo e grande em benignidade” (Sl
103.8); “Eis que temos por bemaventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a
paciência de Jó e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito
misericordioso e piedoso” (Tg 5.11). 24 “Mas Deus, que é riquíssimo em
misericórdia, pelo muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em
nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos)”
(Ef 2.4,5). 25 “Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do
Onipotente descansará” (Sl 91.1); “Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para
os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são
possíveis” (Mc 10.27); “E ouvi como que a voz de uma grande multidão, e como
que a voz de muitas águas, e como que a voz de grandes trovões, que dizia:
Aleluia! Pois já o Senhor, Deus Todo-poderoso, reina” (Ap 19.6). 26 “SENHOR, tu
me sondaste e me conheces. Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de
longe entendes o meu pensamento. Cercas o meu andar e o meu deitar; e conheces
todos os meus caminhos. Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó
SENHOR, tudo conheces” (Sl 139.1-4). 27 “Lembrai-vos das coisas passadas desde
a antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a
mim; que anuncio o fim desde o princípio e, desde a antiguidade, as coisas que
ainda não sucederam; que digo: o meu conselho será firme, e farei toda a minha
vontade” (Is 46.9,10).
28 “Disse mais Davi: Entregar-me-iam os cidadãos de Queila, a
mim e aos meus homens, nas mãos de Saul? E disse o SENHOR: Entregariam. Então,
se levantou Davi com os seus homens, uns seiscentos, e saíram de Queila e
foram-se aonde puderam; e, sendo anunciado a Saul que Davi escapara de Queila,
cessou de sair contra ele” (1 Sm 23.12,13); “Ai de ti, Corazim! Ai de ti,
Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodígios que em vós
se fizeram, há muito que se teriam arrependido com pano de saco grosseiro e com
cinza” (Mt 11.21); “a qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque,
se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glória” (1 Co 2.8). 29 “Tens
tu notícia do equilíbrio das grossas nuvens e das maravilhas daquele que é
perfeito nos conhecimentos?” (Jó 37.16); “SENHOR, tu me sondaste e me conheces.
Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu
pensamento. Cercas o meu andar e o meu deitar; e conheces todos os meus
caminhos. Sem que haja uma palavra na minha língua, eis que, ó SENHOR, tudo
conheces” (Sl 139.1-4). 30 “Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que
eu não o veja? — diz o SENHOR. Porventura, não encho eu os céus e a terra? —
diz o SENHOR” (Jr 23.24); “E não há criatura alguma encoberta diante dele;
antes, todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos
de tratar” (Hb 4.13). 31 “Ó SENHOR, quem é como tu entre os deuses? Quem é como
tu, glorificado em santidade, terrível em louvores, operando maravilhas?” (Êx
15.11); “Porque te não inclinarás diante de outro deus; pois o nome do SENHOR é
Zeloso; Deus zeloso é ele” (Êx 34.14); “Assim, só o SENHOR o guiou; e não havia
com ele deus estranho” (Dt 32.12).
32 “E, agora, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com
aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse” (Jo 17.5); “Em
esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos
tempos dos séculos” (Tt 1.2); “E adoraram-na todos os que habitam sobre a
terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que
foi morto desde a fundação do mundo” (Ap 13.8). 33 “Porque falou, e tudo se
fez; mandou, e logo tudo apareceu” (Sl 33.9); “Pela fé, entendemos que os
mundos, pela palavra de Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se vê
não foi feito do que é aparente” (Hb 11.3); “Digno és, Senhor, de receber
glória, e honra, e poder, porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade
são e foram criadas” (Ap 4.11). 34 “Eu fiz a terra e criei nela o homem; eu o
fiz; as minhas mãos estenderam os céus e a todos os seus exércitos dei as
minhas ordens” (Is 45.12). 35 “Jesus respondeu e disse-lhes: A obra de Deus é
esta: que creiais naquele que ele enviou” (Jo 6.29). 36 “Eis aqui o meu Servo,
a quem sustenho, o meu Eleito, em quem se compraz a minha alma; pus o meu
Espírito sobre ele; juízo produzirá entre os gentios” (Is 42.1); “E dela veio
uma voz, dizendo: Este é o meu Filho, o meu eleito; a ele ouvi” (Lc 9.35 –
ARA). 37 “Porque povo santo és ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR, teu Deus, te
escolheu, para que lhe fosses o seu povo próprio, de todos os povos que sobre a
terra há” (Dt 7.6). 38 Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a
nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pe 2.9). 39 “Tudo que o SENHOR
quis, ele o fez, nos céus e na terra, nos mares e em todos os abismos” (Sl
135.6); “Que anuncio o fim desde o princípio e, desde a antiguidade, as coisas
que ainda não sucederam; que digo: o meu conselho será firme, e farei toda a
minha vontade” (Is 46.10); “Nele, digo, em quem também fomos feitos herança,
havendo sido predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as
coisas, segundo o conselho da sua vontade” (Ef 1.11). 40 “Olhai para as aves do
céu, que não semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial
as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?... E, quanto ao
vestuário, porque andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles
crescem; não trabalham, nem fiam. E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda
a sua glória, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a erva
do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito
mais a vós, homens de pequena fé?” (Mt 6.26, 28-30).
41 “Tu só és SENHOR, tu fizeste o céu, o céu dos céus e todo
o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares e tudo quanto neles há;
e tu os guardas em vida a todos, e o exército dos céus te adora” (Ne 9.6);
“Abres a mão e satisfazes os desejos de todos os viventes” (Sl 145.16). 42 “Nem
tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa;
pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas” (At
17.25) 43 “E edificaram os altos de Tofete, que está no vale do filho de Hinom,
para queimarem a seus filhos e a suas filhas; o que nunca ordenei, nem me subiu
ao coração” (Jr 7.31); “Sucedeu, pois, que, acabando o SENHOR de dizer a Jó
aquelas palavras, o SENHOR disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu
contra ti, e contra os teus dois amigos; porque não dissestes de mim o que era
reto, como o meu servo Jó” (Jó 42.7).
