Jeová Liberta

segunda-feira, 21 de agosto de 2017

Segunda - LBJ - Lc 17.26-28 O prazer como o bem supremo.

26-E, como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do Homem.

27 Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio e consumiu a todos.

Extraído do livro Comentário do novo testamento aplicação pessoal.

17.26,27 Para exemplificar como seria repentina a sua volta, Jesus usou dois exemplos, o primeiro deles sendo o dilúvio (veja Gn 6-7).

Nos dias anteriores ao dilúvio, a vida seguia normalmente para a maioria das pessoas, com exceção de Noé, que durante muitos anos tinha estado construindo uma enorme embarcação. Então, começou a chover, veio o dilúvio e todos se afogaram.

Jesus estava advertindo contra a falsa segurança. Embora a vida continue normalmente até o dia da volta de Cristo, os crentes precisam estar sempre preparados para partir repentinamente.

Quando Cristo voltar, não haverá uma segunda oportunidade.

Alguns serão levados com Ele; os demais serão deixados para trás.

Foi extraído deste livro👇

domingo, 20 de agosto de 2017

Adão

O primeiro registro de comunicação entre o Criador e aqueles que Ele criou à sua imagem acha-se em Génesis 1.28: “E Deus os abençoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra”. Foi Deus quem tomou a iniciativa, dirigindo a palavra à humanidade, estabelecendo assim um princípio fundamental: ouvir a Palavra de Deus (tomar conhecimento de sua vontade) é pelo menos tão importante quanto dirigirmos a Ele nossas preocupações — e talvez implique em maior consequência.

Embora o termo “oração” não seja usado na narrativa de Adão e Eva, a comunicação entre Deus e estas duas pessoas, criadas à sua imagem, é clara e evidente. Devemos observar ainda que estes primeiros seres humanos se comunicaram não somente com Deus, mas também com o anjo caído, Satanás (cf. Gn 3-2-5; Ap 12.9; 20.2). Tanto Deus quanto Satanás dirigem palavras aos seres humanos; devemos aprender a discernir entre os dois. A oração eficaz está alicerçada sobre aquilo que Deus diz, sua Palavra, mas pode ser impedida se escutarmos o que Satanás tem a dizer.

Quando ouvem Satanás, as pessoas lançam uma barreira de comunicação entre elas e o Deus que deseja abençoá-las. Embora Deus andasse com Adão e Eva — Ele “passeava no jardim pela viração do dia” (Gn 3-8) — , eles não puderam tolerar uma comunhão tão íntima após a queda no pecado. Suas consciências os levaram a uma tentativa inútil de esconder-se.

A brecha entre Deus e os pecadores não terá remédio enquanto eles, por sua própria confissão, não possibilitarem a abertura da porta da misericórdia: “[Adão] disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me. E fez o Senhor Deus a Adão e a sua mulher túnicas de peles e os vestiu” (Gn 3-10,21).

Extraído do livro Teologia bíblica da oração.

Robert L. Brandt e Zenas J. Bicket

Publicadora das Assembléias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.

Título do original em inglês: The Spirit Help Us Pray

Logion Press, Springfield, Missouri

Primeira edição em inglês: 1993

Tradução: João Marques Bentes

Revisão: Gleyce Duque

Editoração: Flamir Ambrósio

Veneração

A veneração é a reverência estendida a um ser reconhecidamente sobrenatural. É também o ato de expressar essa reverência, admiração ou devoção. Quatro palavras do Antigo Testamento têm o sentido de “venerar”. Essas palavras originais são traduzidas por um grande número de palavras alternativas na língua portuguesa, incluindo “adorar” (principalmente), “servir”, “homenagear”, “prostrar-se” e “reverenciar”. Salmos 29.2 é uma típica tradução da palavra hebraica chawah [ou shachah], que tem o sentido de “prostrar- se profundamente em homenagem ”: “Dai ao Senhor a glória devida ao seu nome; a d o r a i [venerai] o Senhor na beleza da sua santidade” (grifo do autor). A partir deste ponto, pelo fato de em português a distinção entre as palavras “veneração” e “adoração” ser praticamente inócua, têlas-em os com o sinónimas.

Pelo menos uma dúzia de palavras gregas são traduzidas como “adoração” ou “veneração” no Novo Testamento. A palavra grega mais usada é proskuneo — “cair prostrado em reverência e homenagem ”. Relacionada a ela está proskunetes, que significa “adorador”. Ao falar à mulher samaritana, Jesus definiu a verdadeira adoração com o um elo espiritual entre Deus e a pessoa: “Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade” (Jo 4.23,24).

As 15 palavras e expressões anteriores representam 15 aspectos da oração. Nenhuma delas, isoladamente, abarca todo o significado dessa grande disciplina da vida cristã — a oração. Mas a com preensão de cada uma delas, tanto em particular com o em função do conjunto, aliada à prática, mostrará que uma vida de oração efetiva não somente é possível mas desejável. Revise seu domínio desses termos, alistando-os numa folha de papel e escrevendo ao lado suas respectivas definições. Em seguida, verifique se você incluiu todas as partes essenciais de cada uma dessas definições.

Há muitas perguntas concernentes à oração que ficarão sem resposta até enfrentarmos, face a face, aquEle a quem oramos. A oração bíblica inclui esforço árduo, intercessão e importunação. Mas também inclui submissão e confiança. Envolve tanto o lutar com Deus quanto o repousar pacificamente em seus braços, e também implica em argumentar e queixar-se diante de Deus — Ele compreende que somos humanos. Mas se não aprendermos o que significa ser submisso, nossas orações não poderão fazer muita coisa.

Quando você estudar as orações existentes na Bíblia e os ensinos sobre a oração, nos próximos capítulos, algumas perguntas invariavelmente surgirão. Não temos a pretensão de responder todas. Guãrde-as no coração. Peça ao Espírito que as use (bem como a quaisquer outras perguntas não respondidas acerca da oração) para levá-lo a uma vida devocional mais profunda e a uma comunhão mais íntima com aquEle que pode dar resposta a cada pergunta humana.

Extraído do livro Teologia bíblica da oração.

Robert L. Brandt e Zenas J. Bicket