Falando sobre a singularidade do amor, começaremos nossa definição
fazendo uso das palavras de David Lim:
A palavra grega agapê é
mais frequentemente usada no tocante ao amor (caridade) com grande lealdade,
visto no seu grau mais elevado como uma revelação da natureza própria de Deus. E o amor inabalável, concedido livre e gratuitamente. O
amor é o âmago em cada um desses textos bíblicos (Rm 12.9-21; 1 Co 13; Ef 4.25;
5.2). Realmente, o
amor é o princípio ético, a força motivadora e a metodologia correta
para todos os ministérios. Sem o amor, há poucos benefícios ao próximo e nenhum
para quem exerce o dom.
Os desentendimentos surgem, e a igreja fica dividida; as pessoas saem
magoadas. O amor forma o alicerce para o ministério com os dons e o contexto em
que estes devem ser recebidos e entendidos. (HORTON, 1996, p. 488)
Não há palavras que
consigam depauperar o real sentido da palavra amor, que do grego é agápe. E
Wilbur Gingrich e Frederick W Danker, no Léxico Grego do Novo Testamento, definem
agápe desta maneira:
I - amor, afeição, estima a mais sublime virtude cristã (1 Co 13.13; G1
5.22-1). Mútuo entre Deus e Cristo, Jo 15.10; 17.26, de Deus ou Cristo aos
homens Rm 5.8, etc.
A essência de Deus 1 Jo 4.8,16.-2. De homens, a Deus ou a Cristo, Jo
5.242; ou a outras pessoas 2 Co 8.7.-3. Como uma qualidade abstrata Rm 13.10; 1
Co 81; 131-3 (sendo o sentido determinado mais amplamente pelo contexto da passagem). II -
Uma festa de amor, uma refeição comunitária da Igreja Primitiva, Jd 12, 2 Pe
2.13, v 1. (GINGRICH;
DANKER,
1984, p. 10)
Por meio dessas definições, o que realmente pretendemos dizer é que
todas as nossas ações, se não estiverem alicerçadas no verdadeiro amor, não têm
valor algum, pois ele é o vínculo da perfeição (Cl 3.14) e o cumprimento de
toda a lei (Rm 13.10).
Existem outras palavras que podem falar de amor, como o erós, amor entre
os sexos, está no campo da atração física. Para falar de um relacionamento mais
íntimo, marcado com beijos, envolvendo corpo, mente e espírito, então se usa philia.
Esse amor é desenvolvido na amizade, na atenção, na contemplação.
O amor
storgé pode ser descrito como o amor familiar.
Em se tratando do amor agápe, o filósofo Jaime Snoek fala o seguinte:
Amor-agápe. No original grego, agápe significava hospitalidade para
estrangeiros, virtude recomendada para contrabalançar um pouco a xenofobia.
Pois a gente nunca sabe:
o estrangeiro podia ser um Deus em forma humana (ver At 14.1 lss). Ora,
a novidade cristã consiste nisto: todos são de casa, não existe mais
estrangeiro. Cristo superou a fatalidade de uma tradição de ódio: Ele é a nossa paz: de ambos os povos
fez um só, tendo derrubado o muro da separação por meio da cruz na qual Ele
matou a inimizade;
já não sois estrangeiros e adventícios, mas concidadãos dos santos e
membros da família de Deus (Ef 2.14-19). Deus é isto: Agápe (1 Jo 4,8). (SNOEK,
1981, p. 149)
Diante desses conceitos, podemos então dizer que o amor agápe é singular
na vida do ser humano:
1. Ele é o modelo que deve ser seguido por
todos nós, pois é o amor que vem de Deus (Mt 5.43-48)
Por meio do seu amor, Deus
procura cuidar de todos, sua bondade alcança justos e injustos. Ainda que
muitos se mostrem ingratos, Ele sempre está manifestando seu grande amor (Mt 5.45).
Enquanto os filósofos ensinavam que o verdadeiro amor é aquele que é
correspondido — como dizia Platão, “O amor é para os amoráveis” —, o agápe
divino amou a todos, mesmo não sendo amado (Rm 5.8).
Quem quiser amar de verdade
basta tão somente tomar como padrão o amor de Deus. A singularidade do amor de
Deus é que não há distinção; Ele não faz classificação de quem vai amar, mas ama
a todos. O cristão que passa a ter em sua vida o amor ágape não ama apenas porque sentiu uma emoção, mas porque sabe que como
cristão seu dever é amar, por isso tem essa dívida para com todos (Rm 13.8).
Eu disse no início que
ninguém pode esgotar o real significado de agápe, pois ele é totalmente divino,
pois enquanto no amor humano eu amo quem me ama, no amor divino tenho que amar
os meus inimigos. Isso só é possível se o fruto do Espírito estiver em mim (Mt
5.44).
O amor ensinado pelos
filósofos era que não se devia estar ligado a ninguém nem a qualquer objetivo,
nem esboçar qualquer sentimento de emoção, caso de fato uma pessoa quisesse ser
feliz. Desse modo, o melhor era não se importar com nada. Ao contrário do que
ensinou Jesus, quem ama de verdade sempre se preocupa com o seu próximo, pois
esse é o maior cumprimento de toda a lei.
2. O amor agápe como reflexo divino no
homem
Nós sabemos que Deus é amor
(2 Co 13.11), quem vive nesse amor tem que ter um viver diferente para com o
próximo, vai refletir na prática o amor que provará que de fato houve transformação
na vida, no caráter, por isso grandes virtudes vão surgir (Rm 5.3-5). O cristão
que tem o fruto do amor em sua vida demonstrará pelo seu viver paciência,
alegria, bondade, misericórdia, etc. Na dinâmica do amor como reflexo divino,
aquilo
que Deus é, amor, agora é manifestado em minha vida, pois como Ele se
relaciona comigo na base do amor, eu me relaciono com o meu próximo de modo
semelhante.
Não havia como o homem
entender o amor divino na sua quinta-essência; por isso Deus se revelou através
de Jesus Cristo expressando seu grande amor por todos ([o 3.16). Paulo denomina
o amor de Deus como de Jesus (Rm 8.35-39). Podemos dizer que a grande
notabilidade do amor agápe está no mistério, amar quem está em pecado, amar
quem nos odeia, amar quem não nos ama, quem nós não conhecemos. Esse é o
mistério de agápe (Ef 3.19), e foi assim que Jesus fez (Rm 5.8).
3. O amor agápe exclui da nossa vida as
meras aparências
As vezes, entramos em uma
igreja e vemos muitos cristãos alegres, cheios de cânticos, louvores e
expressão de muita fé, capaz de remover montanhas, mas se todas essas
atividades não estiverem banhadas pelo amor, será puro sentimentalismo, obras humanas. Paulo orava para que a igreja tivesse fé, mas uma fé estimulada
pelo amor (Ef 6.23; Cl 1.4).
Quem ama de verdade não faz
nada pensando em si, buscando apenas louvores ou aplausos dos homens; quem ama
de verdade não tem uma fé apenas explicativa, intelectualista, como alguns teólogos,
mas procura doar-se trabalhar, esforçar-se para querer ver o outro bem, foi
assim que o apóstolo Paulo procedeu (2 Co 8.7). No amor agápe não há máscaras,
meras aparências, pois seu fundamento é Deus, sua realidade não pode ser
dissimulada (Rm 12.9).
4. O amor agápe cria ambientes saudáveis
Não há como se criar
ambiente saudável se os bons padrões não forem ensinados. Paulo diz que o
cristão recebeu de Jesus o ensino de como amar, por isso imperativamente ele
deve andar em amor (Ef 5.2). Ambientes saudáveis só são possíveis se as pessoas
presentes forem saudáveis também. Imagine estar no meio de pessoas amarguradas,
invejosas, arrogantes, com certeza o clima será espesso, sombrio.
O ambiente cristão é cheio
de alegria, prazer, contentamento, porque a capa do homem do pecado já foi
tirada, e uma nova, que é a do amor, foi posta. “E, sobre tudo isto, revesti-vos
de caridade, que é o vínculo da perfeição” (Cl 3.14).
Estar em um ambiente
marcado pelo amor nos dá a certeza de nos sentirmos muito bem, por saber que
ali as pessoas amam de verdade. Caso haja uma necessidade de correção, ela será
feita com amor; se necessitar de se fazer algo, não será para promoção pessoal ou para ter alguma vantagem. Quem ama de verdade faz todas as
coisas fundamentado no amor de Deus, e Ele não deseja o mal para ninguém (1 Co
16.14).
No amor ágape, o que os
cristãos buscam é a comunhão, a unidade, ele cria um vínculo de perfeição entre
todos (Cl 2.2; Ef 1.15). O amor cristão não exclui ninguém, não cria partidos isolados,
não aceita falsidade, pois ele busca a verdade, sinceridade (2 Ts 2.10; Ef
4.15), e quando essa verdade é dita não busca ferir ninguém, mas sim sarar para
que a perfeita saúde espiritual apareça.
5. O amor agápe fala mais alto do que
estremes palavras
Jesus pregou e ensinou, mas não se tratava de meras palavras, discursos;
Ele deixou claro a todos que vivia o que pregava e ensinava.
Prova disso é que Ele chora pela cidade que não fez muito caso dos seus
ensinos e dos profetas: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e
apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos,
como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!” (Mt
23.37).
Bom seria se todos os
pregadores fossem assim como Jesus. Ele não queria apenas auditório, agenda,
popularidade, fama, mas seu desejo era que todos fossem salvos, que entendessem
o plano de salvação montado por Deus (1 Tm 2.4). Mais do que simples palavras,
as pessoas querem ser amadas; se dermos amor para os pobres, mendigos,
dependentes químicos, os desabrigados, isso falará mais alto do que grandes
discursos.
Quem ama de verdade não usa
seus argumentos filosóficos, teológicos, para enfraquecer o seu irmão, e mesmo
estando seguro de uma verdade, evita proceder de uma maneira que possa prejudicar
a fé do servo de Deus (Rm 14.1).
Já ouvi pessoas dizerem:
“Essa é a minha verdade e não me importo com quem não pensa como eu penso”,
tais palavras são provas de que essa pessoa não vive o amor de Deus, pois a
verdadeira liberdade cristã baseia-se no amor que cuida, ampara e deseja o bem de todos. Devemos orar por estes, para que os seus olhos sejam
abertos e procure aprovar as coisas excelentes (Fp 1.10).
Quem ama de verdade, não
apenas com palavras (1 Jo 3.18), se interessa pelo seu irmão, procura respeitar
seus sentimentos, suas opiniões, deseja saber como ele vai, o que está
precisando. Quantos não estão agindo como o sacerdote e o levita; sabem da lei, fazem discurso sobre ela, mas passam ao largo porque não querem saber
nem se interessam pelos problemas dos outros (Lc 10.31).
Paulo é um grande exemplo
de quem não queria desenvolver seu ministério apenas em palavras e livros
escritos. Ao escrever uma carta, seu desejo era disciplinar, corrigir para o
bem, buscando a perfeição dos crentes (1 Co 16.24; 2 Co 2.4). Certa vez, um jovem pregador disse que amava pregar e dar ensino, e um sábio irmão
respondeu: “O melhor é amar as pessoas antes de amar a pregação e o ensino”.
Quem ama apenas o ensino e a pregação, diz o que quer, escreve o que quer, mas
se o amor estive presente, tanto a pregação como o ensino serão administradas visando ao crescimento
espiritual de todos. Para termos o amor agápe de verdade, para que o mesmo
esteja presente em tudo o que fazemos, devemos orar e buscá-lo com fervor (1 Co
14.1), pedindo a Deus, pela oração, para que essa virtude gloriosa esteja em
nossa vida.
6. O amor agápe para com o próximo
Amar o próximo conforme a
Bíblia diz não é algo emocional nem parte de uma vontade puramente humana, mas
é resultado de uma nova plantação que acontece em nossa vida, isto é, o Espírito
Santo faz com que essa virtude do fruto esteja em nós para sermos benevolentes.
Uma vida transformada pelo
poder do Evangelho (Rm 1.16), sendo regenerada pelo Espírito, não dá mais
espaço para os ressentimentos, ódio, inveja, ciúme, antipatia, pois no seu
coração foi derramado o amor de Deus. “E a esperança não traz confusão, porquanto
o amor de Deus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi
dado” (Rm 5.5).
As virtudes cristãs,
conforme descreve Paulo em Gálatas 5.22,23, não podem ser praticadas por uma
pessoa que ainda não foi transformada, nem podem ser impostas por meio de
regras como se fossem apenas um código de ética. Elas só aparecem em terrenos em que as ervas daninhas do pecado já foram removidas (Jo 15.2,3).
O desejo de uma sociedade
feliz, sem crimes, mentiras, sem corrupção, sem traição, só será possível
quando houver a transformação espiritual, e quando o Espírito Santo de Deus
assumir completamente a vida de cada ser humano. Para isso acontecer, precisamos
nos render à sua soberania divina e cumprir o que Paulo disse: Enchei-vos do
Espírito Santo (Ef 5.18).
O fruto do Espírito, ao
agir em nossa vida, faz com que desenvolvamos para com o próximo as melhores
intenções. Sem querer apenas mudá-lo, o que exigirá da nossa parte uma ação
própria, e também demonstrando por meio do nosso caráter cristão o que realmente é o amor na prática, pelo nosso exemplo de vida em Cristo,
poderemos despertá-lo a voltar-se para o amor divino.
O amor agápe nos leva a
amar o nosso próximo assim como Deus nos amou, pois, sendo nós pecadores, Deus
nos tratou com sobriedade, por isso agora devemos seguir o que Jesus ensinou em
Mateus 7.12. No amor ágape, aprendemos a nos relacionarmos bem com os outros,
porque é isso que se infere no relacionamento amoroso que se dá entre o Pai e o
Filho (Jo 3.35; 14.31; 17.26; Cl 1.13).
Amor e Lei (Rm 13.8-10)
Se existe uma dívida que o
crente nunca poderá pagar é o amor. Quem ama de verdade não trai seu cônjuge,
não mata, não rouba, não cobiça, não dá falso testemunho e qualquer outro mandamento
se resume nestas palavras: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. F. F. Bruce,
fazendo uma explicação no seu comentário sobre esses versículos, escreve:
Que a sua única dívida a
outrem seja a dívida do amor.
Quem paga esse débito cumpre a lei. A citação de Levítico 19:18 “Amarás
ao teu próximo como a ti mesmo”. Como um sumário dos mandamentos dos
mandamentos, introduz Paulo diretamente na tradição de Jesus, que colocou estas palavras como
o segundo grande mandamento ao lado de “Amarás o Senhor teu Deus...” (Dt 6.5),
“o grande e primeiro mandamento”, acrescentando: “Destes dois mandamentos dependem
toda lei e os profetas (Mt 22:37-40; ver Mc 12:28-34). Paulo menciona o segundo
aqui, e não o primeiro, porque a questão imediata relaciona-se como os deveres do
cristão para com o próximo - tema dominante dos mandamentos da segunda tábua do
Decálogo. Estes mandamentos nos proíbem prejudicar o nosso próximo de qualquer modo.
Visto que o amor nunca prejudica a outros, o amor cumpre a lei. (BRUCE, 2006,
p. 194)
O verdadeiro amor procura
agir da melhor maneira para com as pessoas. Analisando Levítico 19.18,
entendemos que o amor é um cumprimento da lei, mas dentro da teologia de Jesus
Cristo, e também na própria visão de Paulo, o amor é resultado de uma vida em
total e plena obediência a Deus.
Dados
do autor desta obra em o livro obra da carne e o fruto do Espírito.
Osiel Gomes é pastor, formado em Teologia,Filosofia,
Direito, Pedagogia, Psicanálise e pós--graduado em Docência do Ensino Superior.
Preside a Igreja evangélica Assembleia de Deus -
Campo Tirirical, em São Luis, Maranhão.
Autor do blog: Almir
Batista
