Abraão

Não obstante outros antes dele ostentassem uma verdadeira fé em Deus e a demonstrassem por meio de suas orações e pela construção de altares, Abraão é que veio a ser chamado de “o pai da fé”. Jamais vemos nas Escrituras os que são da “fé”, ou “fiéis”, identificados como filhos de Adão, Sete, Enoque ou Noé. Invariavelmente, eles são identificados (por si mesmos ou por outros) como “filhos de Abraão” (G1 3.6-9)- Os israelitas que oravam a Deus, gerações após Abraão, comumente dirigiam-se ao Senhor como “o Deus de Abraão”.

          As escavações arqueológicas feitas em Ur dos Caldeus mostram que Abrão (Abraão) viveu seus primeiros anos numa cultura muito idólatra e materialista. O nome “Ur” pode derivar-se de uma raiz que significa “luz”. Esta cidade era o centro da adoração à deusa lua, Sin (também chamada Nana pelos antigos sumérios). Sendo este o caso, aumenta-se o mérito de Abraão, que se tornou tão devoto do verdadeiro Deus. A linhagem de Abraão, em Génesis, é traçada de volta a Sem (cap. 11) e daí a Sete (cap. 5). É possível que a fé de Abraão tenha sido o fruto já maduro da fé de Sete, quando o povo começou a “invocar o nome do Senhor” (Gn 4.26).

          Por que esse patriarca, isoladamente e com uma herança relativamente dúbia, ergueu-se a tão elevada estatura espiritual, cuja influência permanece até hoje? Por duas razões evidentes: 1) sua obediência à Palavra do Senhor; e 2) sua edificação de altares para adoração pública, a fim de que todos pudessem invocar o nome do Senhor. Essas duas evidências de uma inabalável crença em Deus fizeram de Abraão um gigante na fé e o pai dos fiéis.

O significado de um altar Note como Abraão se dedicava à atividade de levantar altares ao Senhor: E apareceu o Senhor a Abrão e disse: À tua semente darei esta terra. E edificou ali um altar ao Senhor que lhe aparecera. E moveu-se dali para a montanha à banda do oriente de Betei e armou a sua tenda, tendo Betei ao ocidente e Ai ao oriente; e edificou ali um altar ao Senhor e invocou o nome do Senhor (Gn 12.7,8). E fez as suas jornadas do Sul até Betei, até ao lugar onde, ao princípio, estivera a sua tenda, entre Betei e Ai; até ao lugar do altar que, dantes, ali tinha feito; e aí Abrão invocou ali o nome do Senhor (Gn 13.3,4).

         Cada passo na edificação de um altar prevê uma reunião entre a humanidade e a deidade. Veja que Abraão “invocou o nome do Senhor” no local cio altar, indicando que ele estava consciente de que, ao edificá-lo, preparava-se para uma relação especial com Deus. Abraão também edificou outro altar em Hebrom (Gn 13-18), e ainda um outro, o mais memorável, no monte Moriá: “E vieram ao lugar que Deus lhes dissera, e edificou Abraão ali um altar, e pôs em ordem a lenha, e amarrou a Isaque, seu filho, e deitou-o sobre o altar em cima da lenha” (Gn 22.9).

         Ouvir a palavra do Senhor, adorar num altar e mostrar fé no Deus Todo-poderoso são elementos inseparáveis nos relatos do Antigo Testamento. Pode haver altares físicos sem uma fé correspondente no sobrenatural, mas é duvidoso que haja fé genuína onde não se ouve a Palavra do Senhor (cf. Rm 10.17) nem se reserva um local de encontro com Deus.

         Abraão foi identificado por Deus como “meu amigo” (Is 41.8). A amizade indica relação e comunhão íntimas. Estudando a vida desse notabilíssimo patriarca, ficamos admirados diante das evidências de uma contínua intimidade com Deus. Veja a interação entre Deus e Abraão, nesta passagem:

         Depois destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrão, em visão, dizendo: Não temas, Abrão, eu sou o teu escudo, o teu grandíssimo galardão. Então, disse Abrão: Senhor Jeová, que me hás de dar? Pois ando sem filhos, e o mordomo da minha casa é o damasceno Eliézer. Disse mais Abrão: Eis que não me tens dado semente, e eis que um nascido na minha casa será o meu herdeiro. E eis que veio a palavra do Senhor a ele, dizendo: Este não será o teu herdeiro; mas aquele que de ti será gerado, esse será o teu herdeiro (Gn 15.1-4). Sendo, pois, Abrão da idade de noventa e nove anos, apareceu o Senhor a Abrão e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-poderoso; anda em minha presença e sê perfeito. E porei o meu concerto entre mim e ti e te multiplicarei grandissimamente. Então, caiu Abrão sobre o seu rosto, e falou Deus com ele, dizendo: Quanto a mim, eis o meu concerto contigo é... (Gn 17.1-4)

         Atente para os sinais de comunhão entre Abraão e Deus, em alguns versículos do capítulo 17 de Génesis: “Disse Deus mais a Abraão...” (v. 15) “E disse Abraão a Deus...” (v. 18) “E disse Deus...” (v. 19) “E acabou de falar com ele e subiu Deus de Abraão” (v. 22)

         Foi por causa de sua intimidade com Deus que Abraão fez aquela apaixonada intercessão em favor de Sodoma e Gomorra. Ele mantinha uma relação tão vital com Deus, que este compartilhou com Abraão seu próprio coração no tocante àquelas duas cidades: “E disse o Senhor: Ocultarei eu a Abraão o que faço?” (Gn 18.17) E por causa dessa intimidade, Abraão tornou-se um poderoso intercessor (cf. Gn 18.23-33). Eis como foi lançada a prática da intercessão, posteriormente reforçada pelas instruções do Novo Testamento. Tais raízes tornam esse ministério uma responsabilidade dos servos (e amigos) de Deus até os dias de hoje.

         As intercessões de Abraão, embora não tenham impedido que a ira de Deus caísse sobre aquelas cidades extremamente ímpias, serviram para livrar Ló e seus familiares: “E aconteceu que, destruindo Deus as cidades da campina, Deus se lembrou de Abraão e tirou a Ló do meio da destruição, derribando aquelas cidades em que Ló habitara” (Gn 19-29). Para nós, a lição é a seguinte: toda intercessão significativa só pode se originar de um coração que esteja em perfeita intimidade com os sentimentos e propósitos do coração de Deus.

Quando Abraão não orou

         Embora Abraão tenha sido o paradigma de uma pessoa cheia de fé, ainda assim trazia a carga de sua própria humanidade. Não obstante ter sido elevado a grandes alturas em seu relacionamento com Deus, ainda assim mostrou-se vulnerável ao fracasso, quando não orava. Mais de uma vez Abraão falhou porque presumiu e dependeu de seus próprios recursos. Com sua esposa, ele tentou cumprir a promessa de Deus através de meios humanos: “E disse Sarai a Abrão: Eis que o Senhor me tem impedido de gerar; entra, pois, à minha serva, porventura, terei filhos dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai” (Gn 16.2). O resultado desse episódio não foi apenas o nascimento de um filho, Ismael, mas a instauração de uma linhagem que, com frequência, seria um espinho nas ilhargas de Israel (cf. G1 4.22-29).

         Novamente, em seu encontro com Abimeleque, rei de Gerar (Gn 20), Abraão agiu de acordo com seu próprio conselho; pensou, mas não orou. Temendo por sua vida, ele resolveu dizer que Sara era sua irmã. Quando o logro se tornou conhecido, Abraão racionalizou suas ações. Tentou se explicar, mas nada justifica o agir à parte de Deus-. “Porque eu dizia comigo: Certamente não há temor de Deus neste lugar, e eles me matarão por amor da minha mulher” (Gn 20.11).

         Por sua insensatez e fracasso, tão contrários ao caráter de um campeão da fé, Abraão criou uma perigosa circunstância para Abimeleque: “Deus, porém, veio a Abimeleque em sonhos de noite e disse-lhe: Eis que morto és por causa da mulher que tomaste; porque ela está casada com marido” (Gn 20.3)-

         Não podemos sondar a mente de Deus e nem compreender por que tratou tão duramente o rei que, sem querer, tornara-se vítima do logro de Abraão. Mas pelo menos deveríamos aprender que a falta de oração pode nos levar a uma escolha errada, introduzindo-nos num curso de ação que infligirá perdas e danos, não somente a nós, mas também a pessoas inocentes à nossa volta.

          Apesar de Abraão ter fracassado por sua própria negligência quanto à oração, ele não permitiu que o fracasso desencorajasse outras orações. Pelo contrário, aproveitou-se da oportunidade para descobrir uma nova dimensão de oração — a petição por cura — e achou os ouvidos de Deus abertos: “E orou Abraão a Deus, e sarou Deus a Abimeleque, e a sua mulher, e as suas servas, de maneira que tiveram filhos; porque o Senhor havia fechado totalmente todas as madres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abraão” (Gn 20.17,18).

Extraído do livro Teologia bíblica da oração.

Robert L. Brandt e Zenas J. Bicket

Todos os direitos reservados. Copyright © 2007 para a língua portuguesa da Casa

Publicadora das Assembléias de Deus. Aprovado pelo Conselho de Doutrina.

Título do original em inglês: The Spirit Help Us Pray

Logion Press, Springfield, Missouri

Primeira edição em inglês: 1993

Tradução: João Marques Bentes

Revisão: Gleyce Duque

Editoração: Flamir Ambrósio